浅谈《家谱》与《族谱》

国有史，地有志，家有谱。无谱志不全，无志史不力。无《族谱》则家族之根不深。

随着越来越明显的民富国强发展态势，人们物质生活水平的日益提升，专业历史文化研究民间组织犹如雨后春笋，《谱碟》续修得到重视。虽然如此，《家谱》与《族谱》的区别令许多人迷茫，根据众多资料显示定义不太明确。

谱牒（家谱或族谱）起源于周代，当时已经有专门从事世系记录和谱牒记载的官职。《周礼·春官》小史“掌邦国之志，奠系世，辨昭穆”。《世本》则是最早记录帝王、诸侯、卿、大夫世系的谱牒。秦汉时期，官方开始设立宗正之职，编撰皇室的世家名门望族著述谱牒。隋唐时期，官府选举官员和民间婚姻都必须依据谱牒。明清时期，谱牒内容更加丰富，包括宗族世系、世表、宗族源流、宗派、宗族传记、祠规、家训等。

放眼社会现状，真正从事《家谱》专业研究的人士非常稀少。根据我接触《家谱》二十余年与近几年对《家谱》的专业研究，又经与诸多专家研讨后，逐一得出如下结论：

第一篇 家谱

真正意义上的《家谱》是“一家之谱”，录入信息：祖父、父亲、兄弟姐妹、子孙五代人。

为什么大多区域传统立谱或续修是录男不录女？

自古至今的人类生活状态告诉我们了一个现实问题：女孩子总归是要出嫁的，“嫁出去的闺女，泼出去的水”。况且，出嫁后的闺女生其子女随的又是女婿的姓，故在女性没有社会地位的时代，闺女在娘家不入谱也不是没有一点道理。

近亲是不能结婚的。古今对近亲关系的定义基本一致，均指直系血亲和三代以内的旁系血亲‌。

‌虽然具体的历史时期和地域可能存在细微差异，大体上：‌古代近亲关系通常被理解为有着较近血缘关系的人群，这种关系可能基于共同的祖先。

在古代，近亲结婚在某些文化或地区可能被视为加强家族联系或保持血统纯正的一种方式。但也可能因认识到近亲结婚可能带来的遗传风险而受到限制或禁止。不过，由于历史记载和文献的局限性，对于古代近亲关系的精确定义和实践可能难以全面了解。

‌现代‌：近亲关系被明确界定为直系血亲和三代以内的旁系血亲。直系血亲包括父母与子女、祖父母与孙子女等具有直接血缘关系的人群。三代以内的旁系血亲则包括兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹以及伯、叔、姑、舅、姨等具有间接血缘关系但在三代以内的亲属。在现代社会，基于遗传学和伦理学的考虑，近亲结婚被普遍禁止或严格限制，因为这可能导致遗传疾病的风险增加。‌

古代对近亲之中结婚定性为“乱伦”。现代科学发现，近亲结婚具体风险为：1、‌增加遗传疾病风险；2、‌影响后代智力发育；3、‌导致胎儿畸形；4、‌降低生育能力；5、‌增加染色体异常风险。

闺女在婆家又是外姓，《家谱》录入的仅是同姓，自然，在婆家又不能以实际姓名入谱，否则，又失去了《家谱》的本意。尽管如此，媳妇虽然是外姓，但是，没有媳妇又无法繁衍子女，故以姓入谱---某氏。

第二篇 什么是《族谱》

《族谱》是将各家《家谱》录入一个谱牒之中，从而彰显一个同姓家族的和睦与庞大，从而体现出家庭与家庭之间血缘关系的亲近远疏。

《族谱》与《家谱》录入信息是一样的。《族谱》的不同之处在于录入信息不仅限于“祖父、父亲、兄弟姐妹、子孙五代人”，而是自“立谱祖”（追溯到辈分最高的先祖）到后代子孙。

根据历史资料保存现状，各姓氏创姓宗祖是可以查得到的，即便查不到，各姓氏世代口传也可以证实创姓宗祖是谁。但是，创姓宗祖的后代繁衍问题就很难考证了。据分析，人类为了避免以后重蹈覆辙，就纷纷编纂自己的《家谱》，而后通过自己的《家谱》与其他家谱对接形成“合订本”，确保了血源关系的延续性。这就是创修《族谱》的初衷。

第三篇 我们续修的是《家谱》还是《族谱》

通过第一篇和第二篇的分析，目前我们续修的不叫《家谱》，而是《族谱》。以崔姓为例，《族谱》封面应为：博陵堂或清河堂·某省某市支脉《崔氏族谱》。

倘若同姓族人中有百分之一的族人积极参与《族谱》的续修工作，千分之一的族人掌握一定《族谱》续修知识，都能按“既能循规蹈矩，又能通权达变”规则启心动念与出言动为，那么，家族团结自然，社会和谐必然，实现“地球村”也是水到渠成的事儿。

《家谱》是以家庭为单位的最小单元谱牒，不受格式限制，只要能够世代续修即可，但最多可延续3-5代人就必须制定出一个通俗易通的格式，否则，人多了，《家谱》大了，外迁的人多了，必然出现衔接不通顺的情况，给后人造成非常大麻烦，严重者很有可能导致放弃续修。

《族谱》是一个姓氏最近血缘单元中的中型谱牒，具有一定的区域性限制。

《通天谱》是一个姓氏的总谱，所装载的内容是全天下的同姓。

第四篇 《族谱》续修现状

经调查发现，许多《族谱》续修方式，过于默守陈规，犹同“应付公事”，《族谱》核心要素匮乏，甚至失去“续修”的意义。

女子不入《族谱》是错误的。自毛泽东提出“妇女能顶半边天”这一口号后，女性地位提升到了男女平等，自然打破了传统观念。

自古至今，“巾帼不让须眉”的说辞得到认可。放眼时下的党政机关，纵观五行八作：女将军、重要岗位女干部、女企业家等等举不胜数，怎能说女子不如男。由此可见，女子不入《族谱》是绝对性的错误。

第五篇 《族谱》的意义

一、续修族谱的目的主要包括以下几点：

1、寻根、留本：通过修谱追根溯源，了解自己的家族来源。

2、清源、备查：记录家族成员的血缘关系，增强家族的凝聚力和生命力。

3、教化、育人：通过家训族规规范族人的言行，传承家族文化和美德。

4、敬宗、和睦：尊重敬仰祖宗，增强全体族人的家族观念，形成向心力。

5、延续家谱文化：温故知新，保持家族文化的连续性。

综上所述，续修族谱是一个综合性的文化活动，它不仅有助于个人了解自己的根源，也有助于维护和加强家族内部的联系和认同感。

二、续修《族谱》有三个好处

1、寻根溯源，益于家族和谐。通过《族谱》续修，能够明白祖籍在何处，彰显同村家族之间血脉相连关系，辈分清晰，利于和睦；使我们的后人能够明白，将来的自己在《姓氏通谱》中的世系排列情况，有效增强同姓氏族人的团结。

2、资源共享，利于经营人生。通过《同姓氏通天谱》有条不紊的健康推进，天下同姓大和谐状态自然会越来越明显，一旦我们的努力发挥到一定作用，必然呈现互通有无，取长补短，资源共享，携手共进的态势。如此，各家人在经营人生过程中必然少走弯路。到那时，心想事成的经营人生状态自然实现。

3、发扬光大传统美德，加快家族综合实力建设，惩前毖后，温故纳新。充分运用自有资源，打造出坚固的同姓氏历史文化研究平台，为天下同姓一家亲起到有效的“桥梁与纽带”作用，为《同姓氏通天谱》早日生成奠定良好基础。

第六篇 温故革新《族谱》续修内容

静心细琢便可得知，完整体系的《家族谱牒》是由：《族谱》、《世系图》、《族志》三个部分组成即可，没有必要过细区分。《族谱》录入内容是：历代族人简易档案与家训族规；“世系图”是直观反映血源关系的远近网络图；《族志》由文字和图片组成，其内容是利用族人典型事迹，用来激励后人上进的教材，能够起到鞭策后人辨清是非曲直，使后人在健康的经营人生道路上大展宏图。

《族谱》内容录入应“与时俱进”，否则，后人就不会重视。原因如下：

一、“美字”就是辈字，是可以延续使用的，但要尽可能的统一起来，像孔孟美字模式一样。但不能强制使用。例如，原始《族谱》失传，重新立谱的“美字”，在后人采用时于先辈重字，属大不敬，如何采用？再如，子孙们尊重现实，崇尚时髦，拒绝使用“美字”，你能如何，由此产生家庭不和，意义大失，不可取。

二、美字入谱，要尊重现实。入谱名字要与身份证名字相同。现象中的大多《族谱》，是以“美字”入谱，真实名字录成了“又名”，“又名”是曾用名或绰号或乳名，是应该录入的，但是，位置要摆正。现象中，位置大多不正确。经查证，大多姓氏《族谱》中都存在类似情况。不可取，误导了许多后人，倡议彻底革除。

三、《族谱》录男不录女的传统习俗，坚决革除，有失公允，不科学。建议：不但要录女子名字，而且将女子出嫁何处与女婿的名字都要录入，如此，才不失续修的意义。

四、信息录入：

1、不分男女，闺女与媳妇均录入。闺女不入谱就称不上《族谱》，准确的讲叫《族子谱》。

2、男性录入：名字、出生年月，学历，职称，工作单位与职务。

3、闺女录入：名字、出生年月，学历，职称，工作单位与职务，出嫁地址与女婿名字。

4、媳妇录入：姓名、出生年月，学历，职称，工作单位与职务，娘家地址，娘家父亲或兄或弟姓名，姊妹之间排行。

5、亡者：注明死亡日期。

第七篇 《族谱》续修过程中注意事项

一、要修就修规范，不要不懂装懂误导后人，本家族没人会立谱或续修，那么就请能人。

传统的续修莫过于：1、增加后人；2、延增“美字”。其实不然，还有一个重要范围就是“更正以前错误”。“金无足赤，人无完人”，以前的错误原因是：1、每个人都要入谱，但不可能人人都参加续修活动，最多每门（五服为一门）一个人参与，名字错字很正常；2、新出生后人与前辈死亡时间参与续修者大多不太清楚，故没有填写。这两个错误原因利用好当今的科技手段是可以轻松避免的，如：预先建一个续修《族谱》微信群，每家一人入群，将相关要求发到群内，各家填各家信息，直接交到《族谱》续修负责人手里，如此还会出现错误吗。

二、规避好心做事落个坏名声

续修《族谱》群体绝大多数都是德才兼备之人，都是无私奉献者，甚至出钱出力又牺牲自己的宝贵时间并且全身心投入，这个善意群体为传统文化延续，为家族和谐，为民族团结起到了举足轻重的作用，必须载入《族谱》内，为他们歌功颂德。

续修《族谱》时，有两个核心团队组成，缺一不可：

1、续修团队。这个团队中人多为或多或少掌握一定的续修《族谱》知识，属专心续修工作者，不问其他事情，属知识性团体，很少落下口舌。除非能力不足或不认真导致错误较多。

2、管理团队。这个团队很容易遭人议论，因为他们一言一行都有可能使人质疑。尤其是钱物管理组，在一言一行之中稍有不慎，很容易被误认为“从中谋利”的嫌疑。故，一定要慎之又慎。

由此可见，未雨绸缪就显得特别重要。由此，续修《族谱》前，一定预先成立专业管理团队，分工明确，责任到人。尤其是账务问题，一定要账务公开，做到“阳光透明”。

第八篇 多少年续修一次《族谱》最合适

前人不修谱，后人寻根苦；时下不修谱，子孙不识祖。

“盛世修谱”无可厚非。由于编修族谱需要投入大量的人力物力，在社会稳定、经济繁荣的情形之下，有一定经济实力的宗族才能完成的事情。

多少年续修一次《族谱》最合适？分析如下：

一、历史资料告诉我们：家谱一般20至30年增补一次，因为一代人一般是20至30年一代，这是按平均计算，有长有短。另外续修家谱一般是上年龄的人比较重视，这样算起来也就得20至30年了。而五十年左右进行全面修订一次的说法则来源于古代文献，如《光绪春谷东溪王氏宗谱》卷首载乾隆间订《续修旧谱总纲》提到：“谱必三代一修，恐世远年久，无不散失，乖离之弊，其所失为不小”。

二、按三十年续修一次推算：续修《族谱》时，肯定会有当年结婚的后人。常规情况下，当年生子或第二年生子。农村大多数群体二十岁左右结婚，也就是说，下次续谱时本次入谱者的孩子是三十岁左右，三十年后的续修《族谱》时需增加其儿子与孙子两代人。由此可见，三十年续修一次《族谱》显然是不科学。

三、按二十年续修一次推算

1、续修《族谱》时，肯定会有当年结婚的后人。常规情况下，当年生子或第二年生子。农村大多数群体二十岁甚至以内结婚，也就是说，下次续谱时，本次入谱者的孩子是二十岁左右，二十年后的续修《族谱》时，很有可能需增加其儿子与孙子两代人。

2、经济市场与党政机关体制现状告诉我们，无论因工作调动而定居外地，还是因经商而定居外地，一旦在异地生存条件成熟，就自然全家迁出。尤其是在原籍五服内没有近亲的家庭，大多就不再回原籍。有些群体迁居异地后的三到五年内有可能偶尔回原籍一趟，绝大多数一去不复返，由此而断绝联系。再者，迁出家庭五代人以内又没有创修《家谱》的必要，五代人之后就很难知道祖籍在何处，如此，这一支人与续修《族谱》自然脱节。

在我翻阅众多族谱时发现，上次族谱记载了某一人，下次续修时的某一人无故消失。

综上得出：二十年续修一次《族谱》也是行不通的。

四、无论是三十年续修一次《族谱》的不科学，还是二十年续修一次《族谱》行不通。这都不是关键的，更为关键的是：1、续修《族谱》时间间隔较长，没人愿意专业研究这个课题。2、具有续修族谱能力群体本就稀少并且大多是60岁以上。更何况，现代的社会发展趋势表明，年轻人对《族谱》续修本就不重视。试想，十五年以后的《族谱》续修人士身体状况是个什么状况，二十年以后的《族谱》还能续修成吗？

综上所析，十年续修一次《族谱》是最科学的，它的连续性毋容置疑，续修《族谱》能力会更加强劲，录入内容更加的切合实际，更加符合社会发展大趋势。

妥否，诚挚邀请同行批评指正！

笔者：河南省崔氏历史文化研究会会长

崔善录（手机与微信13903931625）