倪水通 :砚边随笔(艺语) 二

       在宗炳看来：“道映十物，需要贤者静气、净心去体味。山水之形象中蕴含着道，体现着道。”而那蕴含于山水形象深层的文化内涵，可意会而不可言传，可启悟而不易授受。

某年某月某日，洛阳涧西，与洛齐闲聊，我说:“中国书法热折腾了二三十年，出了两位‘书法先生’，天姿超绝之乐心龙，多有新创之沃兴华”。我想，这与他们结识钱九鼎、赵冷月二位先生不无关联。

公开主张“少碰媒体”的许江有言:“守望着我们以身相得相许的文化家园，总是能够在一种素朴敦厚的视觉化的依偎中，感受心灵沉醉的趣意和慰藉，并在那里让心性升到一个澄明的境界”， 而他也说:“从事中国绘画者，与此种心性化育的艺事共终身，由此得以涤浊尘，去凡虑，荡心胸，通性灵，是一份福报，但要追求先辈足迹，坚守不殆，而又能不断深化，得一份精进，却是难上又难。”

某年某月某日，《悟入丹青---中国禅意书画邀请展》展厅，安徽朱松发先生盯住我的《山寨》画作，给我面授机宜:“此幅构成自然，若到欧洲、德国展出会有好评”，我指着我的另幅《君山揽胜》讨问何如 ？当朱先生仍关注于《山寨》时，石里溪老先生移步过来，真人快语:“你心很野!”，石先生慧眼，一语直抵人心。我顿感惶恐，赶紧合十深表敬意。

某年其月某日，自力君广州来信:“倪师性情豁达,似青藤、阿长，觐守不足，奔放有余。人生当以性近者为友不孤也；大痴、巨然道法精严，造诣高深，可否跽叩入门，登堂入室；至老缶、阿芝、朴存诸人，可视作当街儿童，一同玩耍，不可被牵入伙，陆俨少学宋画而友石涛是此理也。”并赠诗一首:“人生岁月计百年，六十丹墨是童顽。决骤芒履无旁鹜，只道皇顶息高轩”。余自知才疏学浅,未敢奢望。倒较为欣赏自力先前送我一联:“常行古道崎岖不觉身至险绝，时读先贤奥论无意步入高深。”

某年某月某日，洛阳龙博会馆，我与韩国艺术界元老金兑庭先生初次相会。关于金先生其人我早有所闻：他早年遇张大千曾有师从，艺术审美见地颇深，业内人称其“眼毒”。曾担纲韩国书坛画界主要领军人物。并热衷于国际艺术交流，能讲一口较为达意的中国话。晚年创有独具一格的简笔画与现代书法。是日晚，当金先生看到我的书法册页，便迅速扫描般打量:“怎么找不到俗的东西?”接着又看到我的一些画作，马上道好。我即回应:“业余所好。”金先生语气加重:“登峰造极!”当着几位同道的面，弄得我有点不好意思，其实我心明白，我的画根本就不在谱，只是有些胡思乱想罢了。

在我看来，人间交往，一些常碰到的带有贬意的词语，若用作文艺创新思维当中则几无不可。试想比如：多愁善感、喜新厌旧、见异思迁、死去活来、得意忘形等甚至连《书谱》贬意句“任笔为体，聚墨成形”，都可以不择手段，百无禁忌为我所用。屏闭千百年来不约而同、大同小异的绘画模式，破除单一人格化的创作思路，挑战图象时代的传媒技术，开创纯粹艺术的时代新风。

吾以吾身感验着先哲素朴的本源大道，应目会心，应会感神，神超理得，心悦而诚服：精诚所至，金石为开，信则有，不信则无，心诚则灵，千古不易，古人不傻!

神会古贤品味气格俱胜，篡写经典陶冶笔墨性灵，既古又新警惕小异大同，道法自然悟入心手相应。

尽管当代还没出真正大家，但是当代人类正走向国际化全球化，中国书法应该上升到纯粹艺术，从而进入自己的“现在时” 。当真正以书法为艺术，当书法真正成为时代的高尚艺术，作书时，不计水、墨、纸、笔，只管写来，甚或忘乎所以划空字外！

       倪水通 ，1944年生于洛阳，又名维灿，字禹工，号枕洛斋主、十三太岁富翁，洛阳美术院院长，中国书协家协会会员。

艺朮创作理路：神会古贤，卧游山川，以书入画，意造境生，无计工拙，畅神自娱。偶然欲书或胡涂乱抹，放胆忘我处，天、地、人、神在不知不觉中遇合，胸中峰谷一气呵就，元气淋漓间感觉的未一性不期然而然。时而讨得性近者二三神飞扬，思浩荡：“白石老人似与不似，黄老宾翁远似近不似，仁兄宗尚有甚说是”；“余性爱山水，心境意造，诸相非相，莫可名状耳”；“岂非无中生有，莫名其妙”；“画者自成家法，非踏越古人理法之外不可”；“有道是越是不像越是深情，越是不像越是见我，越是不像越是魂魄”；“古云点墨落纸，胸中廓然无一物，然后烟云秀色与天地生生之气，自然凑泊，笔下幻出奇诡”；“岂有此理，说也不信，真正妙绝，到者方知”；“常行古道崎岖不觉身至险绝，时读先贤奥论无意步入高深”；“德缘道成陈化迹秋毫无口难言非龙非鱼，艺假书就合鬼神篁管有眼可见或善或恶”。