倪水通 :砚边随笔(艺语) 三

以性灵作画，还是以感官作画,应该是东西方绘画的主要分野。赵无极，谌北新借鉴外法，为我所用，融合中西，堪称典范。他们不约而同用西方的工具色彩，以抽象的方式演绎中国山水的大写意，赵先生气贯长虹，格局奇稳，色调绚烂而浑茫；谌先生则笔铺粗犷，以小见大，景致浓烈而超然。

“兴来一挥百纸尽，骏马倏忽遍九州。我书臆造本无法，点画信手烦推求”。坡翁书无法而法，实为至法，人言“画”字也好，“偃”笔也罢，看似有违道统法度，而在浩气蒙养之家腕下，“取其意气所到”便化入高境，有道是“道通天地有形外，思入风云变态中”。

米襄阳追求专门家之纯粹，写米越写越出意趣；王孟津思力交至，写王愈写愈咄咄逼人；山谷道人诗性笔性超人，大草写意韵胜于素。

米襄阳书于形式意趣之索求，几近颠逸，于意外缺憾处可谓不屑一顾， 有诗为证:“要之皆一戏，不当问拙工。意足我自足，放笔一戏空”。 古雒俚语“洛阳秀才，差字布袋”，无计笔下误的自我调侃味与米氏不谋而合。

本家倪元璐先生于明季，有“倪高士”之称，其书跨弛奋逸，如大力金刚，元气淋漓。余法其长，心摩手追，无视工拙，直取自然意味。

全面发展的艺术大师齐白石先生，在其“自我鉴定”中有“写字是第四”一说。老先生的谦逊与自知是令人感佩的。愚曾放言：三百石印富翁的画作款识看似取法欠古，却清新自在，令人愉悦。据先生自述得知，先生书法师承主要由东洲居士、板桥、冬心先生上溯至李北海。当他一经得见大他二十岁的缶老的真迹便慷慨解囊，拿来稍加侧柔灵动后，与画作极其相配得体，真是“远亲不如近邻”。

“一日临帖,一日应请索”，两者虽难以厘清，但此乃觉斯先生明智之举，上世纪有名份书家的滑坡现象可为反证。

“我无他望，所期后日史上，好书数行也”。在极度矛盾冲突中苟活的王铎先生，欲以书名洗刷自已政治上的不幸与亏欠,“逐迹穷源，思力交至”，功夫不负有心者，王铎既古又新以力取胜之书风前人虽有微词而当代名家多有好评。

书圣之代表作《兰亭序》，不如其《丧乱帖》手札一路更为生动。大凡超越智慧结构的玄妙处，用心不如动情，郑重其事不如随缘任性。

天天写，天天画，无疑是一种堕落。惰性思维状态让人周而复始，当艺术家赖以生存的所谓风格一但打磨成形，艺术创作退化为重复制作，艺术女神便永远离你而去。

倪水通 ，1944年生于洛阳，又名维灿，字禹工，号枕洛斋主、十三太岁富翁，洛阳美术院院长，中国书法家协会会员。

艺朮创作理路：神会古贤，卧游山川，以书入画，意造境生，无计工拙，畅神自娱。偶然欲书或胡涂乱抹，放胆忘我处，天、地、人、神在不知不觉中遇合，胸中峰谷一气呵就，元气淋漓间感觉的未一性不期然而然。时而讨得性近者二三神飞扬，思浩荡：“白石老人似与不似，黄老宾翁远似近不似，仁兄宗尚有甚说是”；“余性爱山水，心境意造，诸相非相，莫可名状耳”；“岂非无中生有，莫名其妙”；“画者自成家法，非踏越古人理法之外不可”；“有道是越是不像越是深情，越是不像越是见我，越是不像越是魂魄”；“古云点墨落纸，胸中廓然无一物，然后烟云秀色与天地生生之气，自然凑泊，笔下幻出奇诡”；“岂有此理，说也不信，真正妙绝，到者方知”；“常行古道崎岖不觉身至险绝，时读先贤奥论无意步入高深”；“德缘道成陈化迹秋毫无口难言非龙非鱼，艺假书就合鬼神篁管有眼可见或善或恶”。